Перевод Кена упанишады

Сейчас Кена упанишада

॥ atha kenopaniṣat ॥

keneṣitaṃ — Кем побужденный?

АУМ! Пусть наполнятся мои члены, речь, прана, глаза, уши, а также сила и все чувства.
Всё [есть] Брахман, как сказано в Упанишадах. Да не отвергну я Брахмана, да не отвергнет меня Брахман. Да не будет мне отвержение, да не будет мне отвержение!
Те добродетели, которые описаны в Упанишадах и сосредоточены в том Атмане, пусть они будут во мне. Пусть будут во мне.
АУМ! Умиротворение, умиротворение, умиротворение.

oṃ āpyāyantu mamāṅgāni vākprāṇaścakṣuḥ śrotramatho balamindriyāṇi ca sarvāṇi ।
sarvaṃ brahmaupaniṣadaṃ mā'haṃ brahma nirākuryāṃ mā mā brahma nirākarodanirākaraṇamastvanirākaraṇaṃ me'stu ।
tadātmani nirate ya upaniṣatsu dharmāste mayi santu te mayi santu ।
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥

Глава 1. Кена упанишада

prathamaḥ khaṇḍaḥ

1.1. АУМ! Кем побужденный и принуждаемый ум движется [Ш: к объектам]? Кем запряженный (Ш: запускаемый) начальный вдох движется?
Кем побужденную эту речь говорят? Кто это Божество, [которое] глаз и ухо связывает [с объектом] (Ш: запускает)?

oṃ keneṣitaṃ patati preṣitaṃ manaḥ kena prāṇaḥ prathamaḥ praiti yuktaḥ ।
keneṣitāṃ vācamimāṃ vadanti cakṣuḥ śrotraṃ ka u devo yunakti ॥1॥

1.2. От того, что [является] ухом уха, умом ума, речью речи, дыханием дыхания, глазом глаза, (Ш: области применения уха и т.д.)
Освободившись, мудрые, покинув этот мир, становятся бессмертными.

śrotrasya śrotraṃ manaso mano yadvāco ha vācaṃ sa u prāṇasya prāṇaḥ cakṣuṣaścakṣuḥ |
atimucya dhīrāḥ pretyāsmāllokādamṛtā bhavanti ॥2॥

1.3. Туда не проникает ни глаз, ни речь, не проникает ум.
Мы не знаем и не постигаем, как можно это преподать.

na tatra cakṣurgacchati na vāggacchati no manaḥ ।
na vidmo na vijānīmo yathaitadanuśiṣyāt ॥3॥

1.4. Поистине Оно иное, чем известное, а также выше чем неизвестное.
Так мы слышали от древних [мудрецов], которые нам это объяснили.

anyadeva tadviditādatho aviditādadhi ।
iti śuśruma pūrveṣāṃ ye nastadvyācacakṣire ॥4॥

1.5. То, что речью не выражается, но чем выражается речь,
Познай, То — Брахман, а не это, чему здесь (Ш: idam — в этом мире) поклоняются.

yadvācā'nabhyuditaṃ yena vāgabhyudyate ।
tadeva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yadidamupāsate ॥5॥

1.6. Что умом не мыслится, но чем, [как] говорят, мыслим ум,
Познай, То — Брахман, а не это, чему здесь поклоняются.

yanmanasā na manute yenāhurmano matam ।
tadeva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yadidamupāsate ॥6॥

1.7. То, что глазом не видится, но чем глаза видят,
Познай, То — Брахман, а не это, чему здесь поклоняются.

yaccakṣuṣā na paśyati yena cakṣūṃṣi paśyati ।
tadeva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yadidamupāsate ॥7॥

1.8. Что ухом не слышится, но чем ухо слышит,
Познай, То — Брахман, а не это, чему здесь поклоняются.

yacchrotreṇa na śṛṇoti yena śrotramidaṃ śrutam ।
tadeva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yadidamupāsate ॥8॥

1.9. Что не дышит дыханием, но чем дыхание направляется,
Познай, То — Брахман, а не это, чему здесь поклоняются.

yatprāṇena na prāṇiti yena prāṇaḥ praṇīyate ।
tadeva brahma tvaṃ viddhi nedaṃ yadidamupāsate ॥9॥

Так [заканчивается] первая глава Кена упанишады.

॥ iti kenopaniṣadi prathamaḥ khaṇḍaḥ ॥

Глава 2. Кена упанишада

dvitīyaḥ khaṇḍaḥ

2.1. Если ты думаешь: «Я хорошо знаю Брахмана», то только его малую форму ты несомненно узнал.
Которая у него [проявляется] как ты, которая у него [проявляется] в божествах. Сейчас же тебе следует [это] обдумывать. Я считаю [Брахмана] известным.

yadi manyase suvedeti dabhramevāpi nūnaṃ tvaṃ vettha brahmaṇo rūpam ।
yadasya tvaṃ yadasya deveṣvatha nu mīmāṃsyemeva te manye viditam ॥1॥

2.2. Я не думаю, что хорошо (Ш: с основанием) познал [Брахмана], но я и не знаю, что я не знаю.
Кто из нас То знает, [тот] То знает, но он и не знает, что он не знает.

nāhaṃ manye suvedeti no na vedeti veda ca ।
yo nastadveda tadveda no na vedeti veda ca ॥2॥

2.3. Кому [То] неизвестно — тому известно. Кому известно, — тот не знает.
У познающих [То] не познано, у не познающих [То] познано.

yasyāmataṃ tasya mataṃ mataṃ yasya na veda saḥ ।
avijñātaṃ vijānatāṃ vijñātamavijānatām ॥3॥

2.4. То известно, [будучи] познанным в каждом понимании [Ш: как наблюдаемом Атманом], ибо ведёт к бессмертию.
Собственными [действиями] обретается сила [Ш: сопротивляться смерти], знанием обретается бессмертие.

pratibodhaviditaṃ matamamṛtatvaṃ hi vindate ।
ātmanā vindate vīryaṃ vidyayā vindate'mṛtam ॥4॥

2.5. Если здесь (в этом мире) [человек] познал [Брахмана], то есть истинное [существование]. Если здесь (в этом мире) не познал [Брахмана], великая гибель [ожидает его].
Сущее за сущим распознав, мудрые становятся бессмертными, уходя из этого мира.

iha cedavedīdatha satyamasti na cedihāvedīnmahatī vinaṣṭiḥ ।
bhūteṣu bhūteṣu vicitya dhīrāḥ pretyāsmāllokādamṛtā bhavanti ॥5॥

Так [заканчивается] вторая глава Кена упанишады.

॥ iti kenopaniṣadi dvitīyaḥ khaṇḍaḥ ॥

Глава 3. Кена упанишада

tṛtīyaḥ khaṇḍaḥ

3.1. Именно Брахман для божеств одержал победу [над асурами]. Именно при победе того Брахмана божества становились великими.
Они увидели: «Эта победа — только наша, это величие — только наше».

brahma ha devebhyo vijigye tasya ha brahmaṇo vijaye devā amahīyanta (denom.impf.)|
ta aikṣantāsmākamevāyaṃ vijayo'smākamevāyaṃ mahimeti ॥1॥

3.2. Именно То (Брахман) узнало их [мысли]. Именно То проявилось [перед ними], но они не узнали [То, но подумали]: «Что это за Якша (необычайное Существо)?».

taddhaiṣāṃ vijajñau tebhyo ha prādurbabhūva tanna vyajānata kimidaṃ yakṣamiti ॥2॥

3.3. Они сказали Агни (огню): «О всезнающий, [посмотри на] это и узнай, что это за Якша». [Агни ответил]: «Да будет так».

te'gnimabruvan jātaveda etadvijānīhi kimidaṃ yakṣamiti tatheti ॥3॥

3.4. [Агни] приблизился к Тому. Тот (Якша) спросил: «Кто Ты?».
(Агни) ответил: «Я — Агни! Я — всезнающий!»

tadabhyadravattamabhyavadatko'sīty-
agnirvā ahamasmītyabravījjātavedā vā ahamasmīti ॥4॥

3.5. «Что в тебе твоя сила?» — [спросил Якша].
«Я могу сжечь всё, что есть на этой земле,» — [ответил Агни].

tasmiṃstvayi kiṃ vīryamityapīdaṃ-
sarvaṃ daheyaṃ yadidaṃ pṛthivyāmiti ॥5॥

3.6. [Якша] положил перед ним травинку [и сказал]: «Сожги её».
К ней он ринулся со всей скоростью, но не смог сжечь её.
После же он вернулся [к божествам и сказал]: «Я не смог узнать, что это за Якша».

tasmai tṛṇaṃ nidadhāvetaddaheti ।
tadupapreyāya sarvajavena tanna śaśāka dagdhuṃ-
sa tata eva nivavṛte naitadaśakaṃ vijñātuṃ yadetadyakṣamiti ॥6॥

3.7. Затем Ваю (ветру) они сказали: «О Ваю, узнай, что это за Якша!». [Ваю ответил]: «Да будет так».

atha vāyumabruvanvāyavetadvijānīhi kimetadyakṣamiti tatheti ॥7॥

3.8. [Ваю] приблизился к Тому. Тот (Якша) спросил: «Кто Ты?».
(Ваю) ответил: 'Я — Ваю! Я — возрастаю в пространстве!"

tadabhyadravattamabhyavadatko'sīti-
vāyurvā ahamasmītyabravīnmātariśvā vā ahamasmīti ॥8॥

3.9. «Что в тебе твоя сила?» — [спросил Якша].
«Я могу поднять всё, что есть на этой земле», — [ответил Ваю].

tasmiṃstvayi kiṃ vīryamityapīdaṃ
sarvamādadīya yadidaṃ pṛthivyāmiti ॥9॥

3.10. [Якша] положил перед ним травинку [и сказал]: «Подними её».
К ней он ринулся со всей скоростью, но не смог поднять её.
После же он вернулся [к божествам и сказал]: «Я не смог узнать, что это за Якша».

tasmai tṛṇaṃ nidadhāvetadādatsveti-
tadupapreyāya sarvajavena tanna śaśākādatum |
sa tata eva nivavṛte naitadaśakaṃ vijñātuṃ yadetadyakṣamiti ॥ 10 ॥

3.11. Затем Индре они сказали: «О могущественный, узнай, что это за Якша!».
[Индра ответил]: «Да будет так». К тому (Якше) приблизился [Индра, но Якша], от него скрылся.

athendramabruvanmaghavannetadvijānīhi kimetadyakṣamiti
tatheti
tadabhyadravattasmāttirodadhe ॥11॥

3.12. В том пространстве ему явилась женщина — великолепно сияющая Ума, дочь Владыки зимы (Гималаи).
[Индра] спросил её: «Что это за Якша?».

sa tasminnevākāśe striyamājagāma bahuśobhamānāmumāṃ haimavatīṃ-
tāṃhovāca kimetadyakṣamiti ॥12॥

Так [заканчивается] третья глава Кена упанишады.

॥ iti kenopaniṣadi tṛtīyaḥ khaṇḍaḥ ॥

Глава 4. Кена упанишада.

caturthaḥ khaṇḍaḥ

4.1. Она сказала: «Брахман. Вы становитесь великими при этой победе Брахмана».
Вот так [Индра] постиг: "[Это был] Брахман".

sā brahmeti hovāca brahmaṇo vā etadvijaye mahīyadhvamiti
tato haiva vidāñcakāra brahmeti ॥1॥

4.2. Поэтому эти божества словно превосходят других божеств, потому что именно они — Агни, Ваю, Индра — наиболее близко коснулись Того, потому что они первыми познали (Ш: vidāñcakur) Того: "[Это был] Брахман".

tasmādvā ete devā atitarāmivānyāndevānyadagnirvāyurindraste hyenannediṣṭhaṃ pasparśuste hyenatprathamo vidāñcakāra brahmeti ॥2॥

4.3. Поэтому Индра же превосходит других божеств, потому что он наиболее близко коснулся Того, потому что он первым познал (Ш: vidāñcakur) Того: "[Это был] Брахман".

tasmādvā indro'titarāmivānyāndevān sahyenannediṣṭhaṃ pasparśa sa hyenatprathamo vidāñcakāra brahmeti ॥3॥

4.4. О Нем (Брахмане) это наставление: «Это (Брахман) подобно тому, что вспыхивает в молнии! Это подобно [тому, что] моргает [глазом]!». Это о божествах.

tasyaiṣa ādeśo yadetadvidyuto vyadyutadā3 itīn nyamīmiṣadā3 ityadhidaivatam ॥4॥

4.5. Теперь о своем (теле). Это (Брахман) — то, к чему как бы идёт ум. И благодаря этому [ищущий] постоянно помнит об Этом. Намерение [ведет его к Этому].

athādhyātmaṃ yadetadgacchatīva ca mano'nena caitadupasmaratyabhīkṣṇaṃ saṅkalpaḥ ॥5॥

4.6. То называют как «Желание Того».
«Желание Того» — так [Оно] должно почитаться.
Кто это так знает, к тому все существа стремятся под [защиту].

taddha tadvanaṃ nāma-
tadvanamityupāsitavyaṃ-
sa ya etadevaṃ vedābhi hainaṃ sarvāṇi bhūtāni saṃvāñchanti ॥6॥

4.7. [Ученик сказал:]: «О, поведай упанишаду!». [Учитель ответил]: «Эта упанишада о Брахмане рассказана. Мы полностью поведали ту упанишаду».

upaniṣadaṃ bho brūhītyuktā ta upaniṣadbrāhmīṃ vāva ta upaniṣadamabrūmeti ॥7॥

4.8. Основа той (упанишады) — аскеза, контроль чувств, [правильное] деяние. Веды — все члены, а истина — обитель.

tasyai tapo damaḥ karmeti pratiṣṭhā vedāḥ sarvāṅgāni satyamāyatanam ॥8॥

4.9. Кто эту [упанишаду] так знает, уничтожив грех, в бесконечном высшем мире утверждается в победе. [Воистину] утверждается!

yo vā etāmevaṃ vedāpahatya pāpmānamanante svarge loke jyeye pratitiṣṭhati pratitiṣṭhati ॥9॥

Так [заканчивается] четвертая глава Кена упанишады.

॥ iti kenopaniṣadi caturthaḥ khaṇḍaḥ ॥

АУМ! Пусть наполнятся мои члены, речь, прана, глаза, уши, а также сила и все чувства.
Всё [есть] Брахман, как сказано в Упанишадах. Да не отвергну я Брахмана, да не отвергнет меня Брахман. Да не будет мне отвержение, да не будет мне отвержение!
Те добродетели, которые описаны в Упанишадах и сосредоточены в том Атмане, пусть они будут во мне. Пусть будут во мне.
АУМ! Умиротворение, умиротворение, умиротворение.

oṃ āpyāyantu mamāṅgāni vākprāṇaścakṣuḥ śrotramatho balamindriyāṇi ca sarvāṇi ।
sarvaṃ brahmaupaniṣadaṃ mā'haṃ brahma nirākuryāṃ mā mā brahma nirākārodanirākaraṇamastvanirākaraṇaṃ me'stu ।
tadātmani nirate ya upaniṣatsu dharmāste mayi santu te mayi santu ।
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥

Так [заканчивается] Кена упанишада.

॥ iti kenopaniṣad ॥


Любое копирование текста или части текста в некоммерческих целях допускается с использованием активной гиперссылки на эту страницу. Коммерческое использование допускается только с письменного согласия авторов.